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鼬-美国眼中的日本1——共读《菊与刀》

1854年 美国准将佩里翻开日本国门 美日签定不相等条约

美国与日本有着共同的联络,是美国黑船到来,打破日本闭关锁国的状况,将其拉入资本主义国际系统。一战后,美国主导树立的华盛顿系统在亚太地区约束日本的开展。二战时,是美国对日本进行核打击,加快日本的屈服。二战后,日本被美国独自占据,在美国的协助下,日本进行改革,注重科教,成为了资本主义国际的强国。而此刻,美日关系也由最初的不相等趋向与相等。

在二战中,因为日本特别的民族性情,使得美军在对立中难易估测其下一步举动,日本成为了令美国人最为头疼的敌人。1944年,跟着欧洲战事越发明亮,美日之间的战役则进入了白热化阶段,为了可以愈加敏捷获得战役成功,探寻战后对日本的处置战略,美国政府约请美国文明人类学家鲁斯.本尼迪克特对日本的民族性情进行研讨,鲁斯.本尼迪克特最终的研讨成果便是这本《菊与刀》。

美国文明人类学家鲁斯.本尼迪克特

全书分为十三章,在第一章,作者旗帜鲜达令明地写出了对日本民族性情的观点——矛盾性。

看到这儿咱们很好难了解为何该作鼬-美国眼中的日本1——共读《菊与刀》品叫做《菊与刀》了,菊是日本皇室的家徽,刀标志日本的武士道文明,二者一同出现,体现了日本民族特性中的矛盾性。

日本的东亚共荣圈

鲁斯以为日本人十分注重精力文明建设,一同特别强调精力力量的重要性。他们之所以与天下为敌发起二战首要是为了完成其精力方针,东亚共荣圈,日本鼬-美国眼中的日本1——共读《菊与刀》人以为自己有职责与职鼬-美国眼中的日本1——共读《菊与刀》责带领着亚洲重塑光辉,从头构建国际新次序。

高中女生为自杀性突击的飞行员送别

在与美国的对战中,日本举全国之力进行战役,军费开战占到政府总开支将近一半的份额,而一同期民用开支则不到30%。但日本更垂青的是精力文明建设,政府屡次宣传"这次战役比赛的不是军备,而是日本人推重的精力与美国人推重物质这两种观念的比赛"。"这场比赛,物质注定失利。"在日本的作战手册中写道:"用咱们优异的战士来抵御敌军优异的武器装备,用咱们的血肉之躯来抵御敌人的坚船利炮。"看到这儿,或许咱们就不难了解二战中日本屡次采纳自杀性突击的方法,这也是他们精力对立物质的一种体现。

鲁斯在对日本进行研讨鼬-美国眼中的日本1——共读《菊与刀》时,正值两边激战,她不可以亲赴日本进行研讨,只得经过采访在日生活过的后来到美国的人,以及很多的日本战俘,前史文献等研讨。他发现日本人对天皇在战役中的效果有着相反的知道,主战派以为战役是天皇的旨意,臣民应当为此竭尽全力。平和派则以为天皇是爱好平和的,发起战役并不是其原意。但不论如何,他们都将自己以为的功劳归因于天皇,天皇便是全部。

二战时期的裕仁天皇

在很多的战俘采访中,只要三位战俘对立天皇制。绝大多数战俘对天皇坚持了肯定的忠实与赞许,可是他们又能明晰地对自己的将领和指挥官进行批评,可见日本战俘是具有自己独立的判断力的,在这样的情况下仍能坚持对天皇的肯定忠实就显得越发共同了。并且鲁斯指出,日本的战俘与美国不同,他们并没有阅历过当战俘的练习,他们不知道什么该说什么不该鼬-美国眼中的日本1——共读《菊与刀》说,所以他们的信息是相对牢靠和实在的。

鲁斯看到,与美国人不同,日本以为当战俘是十分耻辱的,即便是在战役不可避免地失利的时分仍不应当屈服。很多的战俘并不是自动抛弃反抗,多数是被逼屈服的。

鲁斯在书中还写到了日本的另一个特性——次序性。

日本遭到我国文明影响,有着稠密的孝道文明。可是不同于我国的围绕着整个家族内的孝,日本的孝的规模相对狭小,仅局限于朝夕相处的家庭成员间。子女对父亲要孝,父亲则对子女有着职责,弟弟对兄长的孝,兄长对弟弟有职责,女性对男人的爱崇,男人则对女性负有职责。可是在家庭中,行使权力并不仰赖于暴力,遵守老一辈也并不代表百依百顺不宣布自己的定见。全部都只是是为了维持次序的安稳,借以保护每个人的安全。在家庭如此,社会如此,就连国际,也是如此。

在日本眼中,国际也好像家庭相同,需求兄长的照顾,兄长对整个国际负有不可推卸的职责,为此,不吝发起战役,这是他们好心的起点。也正是如此,他们不光不能正视战役的罪责,乃至恐怕还有种巨大的悲悯的献身精力。

在美国文明人类学家眼中,日本竟是如此共同的民族。接下来,鲁斯又从前史开展的视点去探寻日本民族特性的由来。

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